이 게시판은 RC(1995)의 주제어 색인에 기초해서, 주제어에 따라 번역문들을 정렬, 연결한 것들이다.

        심적 조작에서 실재 구성까지

우리 사는 세상의 우리 그림과 개념들은 우리가 구성한다는 점을, 삐아제가 최초로 제창한 것은 아니지만, 그 이전에는 그 어떤 사상가도 ‘발달적’ 접근을 취하지는 않았다. 경험이 그러해서 (내 경우엔, 여러 언어를 얻어서) 지식의 원천과 유효성에 관해 묻게 된 이한테, 지식을 쌓아올리는 방식을 찾아내는 최선의 그리고 아마도 유일한 방식은, 아이들의 지식 구축(構築) 방식에 대한 탐구라는 것은 명백한 것 같다. 물론 전통 철학자들한테, 이러한 방식은 용서받지 못할 죄악을 범하는 일이다 – 왜냐하면, 지식을 영구불변의 논리가 아니라 그 발달을 거쳐 정당화하는 것은 그들이 ‘발생적 오류(genetic fallacy)’라 칭하는 것이기 때문이다. 그러나 삐아제는 전통을 쫓는 철학자가 아니었다.
 
    그의 La construction du réel chez l’enfant(1937/1954)에서 그가 제시한 모델은, 건축을 위한 기본 비계 - 대상들, 공간, 시간, 인과성으로 조성된 개념 구조 - 가 제작되는 방식에 대한 것이다. 그 비계는 그 안쪽에서 긴밀히 결부된 경험적 실재(現實)이 구성될 수 있는 프레임워크(作業構造)로 기능한다. 그러나 이러한 구성은 자유롭지 않으며, 비계 조성 개념들로 인해 불가피하게 제약되고 한정된다. 이는 조지 켈리의 인격 이론: 인물 조성 구성물들에 대한 심리학(1963)과 중첩된 허다한 지점들 가운데 하나로, 켈리는 그 생각을 가장 일반적 방식으로 표현했다: 

생명체한테, 이어, 그 우주는 진짜 실재가 된다; 하지만 그렇게 해석하지 않는다면 그리 가혹하지는 않을 것이다. (Kelly, 1963, p.8) 

    삐아제도 그의 발생적 인식론으로 의도했던 바를 설명했다: 

이상, 요약하면, 발생적 인식론은 지식의 형성과 의미 모두를 다룬다. 우리 문제는 다음과 같이 정식화될 수 있다: 인간 마음은 어떤 수단을 써서 덜 충분한 지식 상태에서 더 높은 지식 상태로 가는가? 무엇이 더 낮거나 덜 적합한(adequate) 지식이고 더 높은 지식인가에 대한 결정은, 당연히 형식적이자 규범적인 면들을 갖는다. 지식의 특정 상태가 다른 상태보다도 더 우월한지 아닌지 결정짓는 것은 심리학자의 몫이 아니다. 그러한 결정은 논리학자나 특정 과학 부문 전문가들 몫이다. (Piaget, 1970a, pp.11–12)** 

** 그밖에 다른 지시 사항이 없다면, 프랑스어, 이태리어, 그리고 독일어 텍스트에서 인용되어 번역된 것들은 내 것이다.
 

    비코, 버클리, 비트겐쉬타인, 그리고 케카토를 거치며 준비되었기에, 나는 이 인용구를 삐아제가 허다한 지점들에서 지식은 실재하는 세상에 대한 그림이 아니라고 반복했던 바의 자연스런 연장으로 읽었다. 

    삐아제가 ‘덜 충분한’ 또는 ‘덜 적합한’ 지식을 ‘더 높은’ 지식과 맞세울 때, 실상 그가 말한 것은, 지식의 의미 혹은 그 가치는 그 기능(機能)에 있다는 점이다; 그리고 지식의 적합성은 반드시 논리학자나 과학자들이 평가해야 한다고 말할 때, 그가 설명하고 있는 것은, 단지, 지식의 논리적 일관성(무모순성)과 경험적 유효성은 (이를테면, 실험들로) 필히 검사받아야 한다는 점일 뿐이다. 

    전통적 인식론에 매인 이들의 이 구절에 대한 독해는, <더 우수한 지식일수록, 존재론적 실재에 대한 더 우수한 재현(表象)임에 틀림없다>는 그들 신앙의 흔들림 없이도 가능한 것으로 보인다. 그런 까닭에, 추종자든 비평가든, 그들이 삐아제에 관한 그들 저작에서 무시하고 있는 것은, 그가 인지를, 생물학자로 출발했기에, 적응을 위한 도구로, 우리 자신을 우리 경험 세상에 들어맞게 하는 공구(工具)로 보았다는 점이다. 

    ‘적응’과 ‘적응된’은 자주 오해되며(2장을 보라), ‘적합한’은 공리주의적으로 해석되는 경향이 있기에, 나는 생물학 용어 ‘<viability>’를 선택했다. 행위, 개념, 그리고 개념 형성 조작들은 이것들이 쓰이는 목적한 바나 기술하는 맥락에 맞아들면 <바이어블, 즉, 독자적으로 살아남아 발달/발전할 수> 있다. 따라서, 구성론적 생각하기 방식에서, 경험 영역에서 <바이어빌러티> 개념은 진리, 말인즉 실재의 ‘정확한’ 재현(表象)을 가리키는 전통 철학자들의 개념을 대체한다. 이러한 바꿔치기는, 분명코, 앞선 경험의 신뢰할 만한 반복 또는 그에 대한 신뢰할 만한 기술(記述)을 수반하는 일상의 진리/진실 개념을 침범하지 않는다. 

    재현(表象)을 믿는 이들한테, 지식 개념, 그리고 이것이 <실재>와 맺는 관계가 근저에서부터 바뀌는 일은 무지막지한 충격이다. 그들이 즉각 그러한 재현(表象)에 대한 견해 포기하기를 <실재> 부정하기와 다름없는 것으로 여긴다면, 그것은 참으로 어리석은 짓일 것이다. 우리 경험 세상은, 어쨌든, 좀체 우리가 바라는 대로는 있지는 않을 것이다. 하지만 그렇다 하여 그에 맞선 우리의 지식 구성이 저지될 수는 없다.
 
    RC는, 첫머리에서 말한 대로, 지식과 알기에 관한 생각하기 방식이다. 

    RC는, 철학적 전통과 불화로 인해 전혀 대중적이지 않았다 (그리고 많은 부문에서 여전히 그렇다). 내가 저널들에 논문을 처음 제출했을 때, 편집자들한테서 무수한 거절 쪽지를 받았고, 그 중 한 명은 애정 어린 명쾌함으로 반대 이유를 밝혔다: ‘당신 논문은 우리 독자한테는 안 먹힐 거요.’ 

    유럽을 떠났기에 그리고 심리학의 배경 지식이 없었기에, 문제가 무엇인지 찾기까지 상당한 시간이 걸렸다. 1967년과 그 후 10년 동안, 미국에서 심리학, 언어학 분과들의 만연한 지적 분위기는 행동주의의 강한 지배하에 있었다. 스키너는, 1977년 말쯤, ‘인간 행동은 일종의 함수이며, 그 변수들은 환경에 있다’(Skinner, 1977, p.1)라는 주장을 되풀이 강조했다. 그런 류의 결정론을 믿을 경우, 누구한테든, 마음 구성에 대한 이론이 차지할 자리는 없을 것이다. 여하튼, 환경 결정론에 대한 믿음은, 객관적 환경에 접근할 수단이 있어 그 환경의 특정 조각이 특정 행동의 원인임을 보여줄 수 있을 때만 통할 것이다. 그러나 과학자가 – 또는 진정으로 반성하는 사람이라면 누구든 – 자신의 환경이라 범주화한 것, 그리고 이어 관찰된 행동과 인과적으로 관계 짓고 있는 것은, 언제나 관찰자 경험 영역의 일부이지 독립된 외적 세상이 아니다.
編號 標題 作者 日期 點閱
公告 과학(science) 나공 2014.08.18 2155
公告 물리학(physics) 나공 2014.08.18 1614
公告 존재론(ontology) 나공 2014.08.17 1817
公告 인식론(epistemology) 나공 2014.08.17 1749
公告 발생적 인식론(genetic epistemology) 나공 2014.08.17 1657
公告 적응(adaptation) 나공 2014.08.16 1588
公告 언어 습득(language acquisition) 나공 2014.08.16 1720
公告 언어(language) 나공 2014.08.16 1687
公告 커뮤니케이션(communication) 나공 2014.08.16 1559
公告 번역(translation) 나공 2014.08.16 2656
公告 이성(reason) 나공 2014.08.16 2154
公告 도구주의(instrumentalism) 나공 2014.08.15 24422
公告 인지의 바이어빌러티(viability of cognition) 나공 2014.08.15 2552
公告 심적 조작(mental operation) 나공 2014.08.14 1656
公告 형이상학(metaphysics) 나공 2014.08.14 1665
公告 경험(experience) [1] 나공 2014.08.14 1701
公告 세계, 세상, 그리고 양자를 포괄하는 세상에 대한 구별 나공 2014.08.13 1880
公告 실재(reality) - 그 다의성을 맥락에 따라 일의적으로 확정하기 나공 2014.08.12 1775
公告 객관적 실재(objective reality) 나공 2014.08.12 5730
公告 객관성(objectivity) 나공 2014.08.12 1769
公告 상호작용(interaction) 나공 2014.08.12 1629
公告 사회적 상호작용(social interaction) 나공 2014.08.12 1589
公告 사이버네틱스(Cybernetics) 나공 2014.08.12 1930
公告 실재의 구성(construction of reality) 나공 2014.08.11 2482
公告 수학(mathematics) 나공 2014.08.11 3493
公告 세기(counting) 나공 2014.08.11 7771
公告 기하학(geometry) 나공 2014.08.11 2761
公告 수 이론(number theory) 나공 2014.08.11 3069
公告 지각(perception) 나공 2014.08.11 2638
公告 칸트의 '선험적 기획'(Kant's 'Transcendental Enterprise) 나공 2014.08.11 2393
公告 감각(sensation) 나공 2014.08.11 2395
公告 가설적 모델들(hypothetical models) 나공 2014.08.11 1942
公告 개념적 분석(conceptual analysis) 나공 2014.08.10 2678
公告 가르치기 방법들(teaching methods) 나공 2014.08.10 5411
公告 급진적 구성주의(Radical Constructivism) 나공 2014.08.10 1723
公告 구성주의(Constructivism) 나공 2014.08.10 1690
公告 아이들(children) 나공 2014.08.09 1661
公告 재연(re-presentation) 나공 2014.08.09 1873
公告 언어적 상호작용들(linguistic interactions) 나공 2014.08.09 1937
公告 행위 스킴(action scheme) 나공 2014.08.08 1674
公告 상징들(symbols) 나공 2014.08.07 1856
公告 추상에 대한 삐아제 이론(Piagetian theory) 나공 2014.08.07 1571
公告 수학적 개념들(mathematical concepts) 나공 2014.08.07 1890
公告 추상(abstraction) 나공 2014.08.07 1661
公告 자아(self) 개념 나공 2014.08.07 1837
公告 알아차림(awareness) 나공 2014.08.06 1839
公告 주의(attention) 나공 2014.08.06 1680
143 세계와 세상의 일반어로서 '세상' 나공 2014.08.13 703
142 세계(The World as being Constructed) 나공 2014.08.13 613
141 실재(reality) - 그 다의성을 맥락에 따라 일의적으로 확정하기 나공 2014.08.12 1775
140 경험적-실재(Experiential Reality) 나공 2014.08.12 713
139 상호주관적 실재(intersubjectivity reality) 나공 2014.08.12 847
138 타자들을 통한 확증(Corroboration by Others) 나공 2014.08.12 680
137 객관적 실재(objective reality) 나공 2014.08.12 5730
136 객관성(objectivity) 나공 2014.08.12 1769
135 개념적 의미론(conceptual semantics) 나공 2014.08.12 682
134 개념적 관계(conceptual relation) 나공 2014.08.12 675
133 상호작용(interaction) 나공 2014.08.12 1629
132 사회적 상호작용(social interaction) 나공 2014.08.12 1589
131 사이버네틱스(Cybernetics) 나공 2014.08.12 1930
130 정보로서 네거티브 피드백(Negative Feedback as 'Information) 나공 2014.08.12 834
129 도구적 배우기의 귀납적 기초(The Inductive Basis of Instrumental Learning) 나공 2014.08.12 638
128 인지 발달(Cognitive Development) 나공 2014.08.12 640
127 배우기 메커니즘(A Learning Mechanism) 나공 2014.08.12 713
126 피드백, 귀납, 그리고 인식론(Feedback, Induction, and Epistemology) file 나공 2014.08.12 2092
125 실재의 구성(construction of reality) 나공 2014.08.11 2482
124 삐아제의 추상 이론(Piaget's Theory of Abstraction) 나공 2014.08.11 1352
123 관찰자와 관찰된 것들(The Observer and The Observed) 나공 2014.08.11 1278
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121 능동적 구성(Active Construction) 나공 2014.08.11 1304
» 심적 조작에서 실재의 구성까지(From Mental Operations to the Construction of Reality) 나공 2014.08.11 1582
119 수학(mathematics) 나공 2014.08.11 3493
118 은퇴와 새출발(Retirement and a new Begining) 나공 2014.08.11 1380
117 버클리에 대한 재해석 하나(A Reinterpretation of Berkeley) 나공 2014.08.11 1649
116 발견되는 삐아제(Discovering Piaget) 나공 2014.08.11 1368
115 세기(counting) 나공 2014.08.11 7771
114 기하학(geometry) 나공 2014.08.11 2761
113 데카르트의 실패와 성취(A Failure and Achievement of Descartes) 나공 2014.08.11 1404
112 수 이론(number theory) 나공 2014.08.11 3069
111 결정적 우정(Decisive Friendship) 나공 2014.08.11 1421
110 지각(perception) 나공 2014.08.11 2638
109 칸트의 '선험적 기획'(Kant's 'Transcendental Enterprise) 나공 2014.08.11 2393
108 흄의 '개념적 관계들에 대한 해체'(Hume's Deconstruction of Conceptual Relations) 나공 2014.08.11 741
107 소크라테스 이전 학파들(The Pre-Socratics) 나공 2014.08.11 1004
106 심리학에 입문(Intriduction to Psychology) 나공 2014.08.11 778
105 감각(sensation) 나공 2014.08.11 2395
104 코드화된 정보에 대한 환상 나공 2014.08.11 756
103 '빈 서판'에 대한 과장(The Exaggeration of the 'Blank Slate') 나공 2014.08.11 719
102 추상의 상이한 유형들(The different types of abstraction) 나공 2014.08.11 20843
101 가설적 모델들(hypothetical models) 나공 2014.08.11 1942
100 가설적 모델들의 본성(The nature of Hypothetical Models) 나공 2014.08.11 698
99 경험의 실재성(The Reality of Experience) 나공 2014.08.11 694
98 가설과 허구들(Hypotheses and Fictions) 나공 2014.08.11 693
97 도구주의의 새 연료(New fuel for Instrumentalism) 나공 2014.08.11 714
96 가르치기 실험들(Teaching Experiments) 나공 2014.08.11 639
95 상징들의 가리키기 권능(The 'Pointing Power' of Symbols) 나공 2014.08.10 1095
94 여럿의 발생(The Genesis of Plurality) 나공 2014.08.10 661
구성에 성취가 있기를!

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2014.06.19

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