Radical Constructivism: 알기와 배우기의 한 방식(1995)에 대한 NHK의 주석 게시판

서양 세계에서 최고의 가치로 여겨진 진선미가

동양세계에서, 특히, 불교 문화권에서는 전복된 의미

삼독의 기원으로 여겨졌다는 것은 대별할 만한 가치가 있다


정형화된 지각 패턴, 표준화된 형상, 반복된 지각 패턴으로서, 

습에서부터 그러한 것들의 일체감, 조화, 그리고 등등에서, 

지각적, 형상적, 지적 준거로서 미()가 

()의 원천이 된다는 것


생각하기와 행하기 주체의 인지 결과물로서

지식이 그 너머 타자들에까지 이른다는 확신()에 따라

이어, 모든 지식의 기초의 허구성()을 진()으로 여김에 따라

그 기준(正義)이 부정되거나 거슬리는 상황들에서 기원하는 진(), 


그리고, 그렇게, 

참되고 아름다운 것들로 기성의 세계가 요청하는 것들에 따르는 것, 

그렇게 사는 것을 선()하다고 말하지만실상, 그 요청들은,

개체들 그들 자신의 역동적 평형을 위한 기준들로는 쓸만한 것들이 아닌 경우들이 많기에

그에 부합하고자 노력할수록, 복종과 척하고 체하는 처신들로 일상이 채워지게 된다는 것

이어, 이러한 치()를 극복하고자, 대다수가 그 치의 반대편이라고 여기는 당당(眞美)을 획득하고자 할 때

무리하고, 그칠 줄 모르며, 경우가 없어지는 또 다른 치()의 세상, 말 그대로,

<어리석고 사치스레 살다 그렇게 미쳐 병들어 거들먹거리는 부끄러움도 잊어버린> 세상은 현실이 된다.


RC의 관점에서 '중용'의 의미

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69 '지각(그리고 여타) 경험들의 코어'로서 '자아'만이 개체 자신의 제어와 책임의 진정한 중심이다. 나공 2014.07.05 828
68 맘에 들지 않는 용어 '선험(的)'으로 번역되는 용어 'transendental'에 대해 나공 2014.06.29 818
67 개념 분석에서 생겨난 기계 번역을 자연어 번역에 적용하려는 시도 나공 2014.06.23 816
» 삼독(三毒)의 기원으로서 진선미(眞善美) 나공 2014.06.27 808
65 ‘La prise de conscience’에 대한 해석과 의식(알아차림)의 층위 나공 2014.07.03 803
64 다른 언어를 사용하는 이들한테는 보여줄 수 없는 것들 나공 2014.06.23 792
63 비트겐쉬타인이 <‘의자’ 말하기와 의자 ‘모양’ 말하기 사이 차이> 주목으로 해낸 것 나공 2014.07.05 786
62 삐아제의 '반사'란 자율성의 기초로서 타고난 성(性)이다. [1] 나공 2014.07.06 782
61 '반복'과 '투사'로 만들어지는 확인 불가능한 기만적 관념들 나공 2014.07.04 769
60 '펼쳐 보여지는 바'가 '경험'이 되기 위한 조건 나공 2014.06.30 766
59 스펜서의 공리들 가운데 <자기-지시 = 무표 공간>에 대한 해석 하나 나공 2014.07.05 734
58 삐아제의 경험 세계 창조하기의 시작으로서, 스펜서 브라운의 '구별' 나공 2014.07.04 732
57 '관찰자와 관찰된 것'의 구별에 도움이 되는 '주체' 용법에 대한 구별 나공 2014.07.03 718
56 '관찰자 관점에'가 아니라 '생존하려는 또는 배우려는 유기체 관점'에서 보는 귀납 나공 2014.07.06 708
55 '주의 집중과 주의 분산'과 '유표 공간과 무표 공간'의 유사성 나공 2014.07.06 702
54 인지적 맹점을 객관성으로 응대하는 망상에 대한 대안적 태도 나공 2014.06.26 699
53 '유추'로 번역되는 'analogy'에 대해 나공 2014.06.29 682
52 내가 단어 'world'에 대해 '세상'과 '세계'를 구별하게 된 대목 나공 2014.07.05 682
51 용어 누머논(noumenon)에 대한 이해 나공 2014.06.30 679
50 용어 'ratio'의 의미와 한국어 '알'의 유사성 나공 2014.06.29 673

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